Posts Tagged ‘Vladimir Lossky’

Alt blog al Rusiei, atreiacale.wordpress.com/

august 8, 2008

Purtam o discuţie interesantă cu domnul Cezar Salahor despre marele savant român Eugeniu Coşeriu, vezi http://cezarsalahor.wordpress.com/2008/07/27/eugeniu-coseriu/ .

După ce am inserat : “La ora actuală Rusia, ce şi – a recâştigat puterea economică şi avansează pe “curba de învăţare” postmodernă, a resuscitat vechiul proiect generat de succesul pactului Ribbentrop- Molotov, şi îl aplică în ciberspaţiu! Constat pe panoul blog -ului meu, lipite precum căpuşele, link – uri spre articole din blogosferă concepute într- o subvernaculară pseudo- neolatină grotescă, care îşi spune “limba moldovenească”! La un moment dat am scris pe blog despre “Temele mari ale ortodoxismului românesc : (i) Trebuie să fie furnizate răspunsuri coerente în limba română la atacurile non-ortodocşilor, atacuri care se fac de pe poziţiile filosofiei analitice, împotriva ortodoxiei în general. (ii)Trebuie să eliminăm critic influenţa misticismului rusesc (de genul Vladimir Lossky) din ortodoxismul românesc. (iii) Patriarhul BOR trebuie să îşi asume la modul cel mai serios funcţia de locţiitor al catedrei episcopale din Cezareea Cappadociei.” Imediat au reacţionat în subvernaculara lor pseudo- neolatină înţesată cu barbarisme printr -un articol violent. Un nou link – căpuşă care ducea spre acel articol a fost fixat pe panoul blogului meu! Bănuiesc că lucrează în ture (4 oameni pe 24 de ore, cel puţin aşa au   lăsat să se înţeleagă, de exemplu m -au ameninţat cu 4 înjurături!), şi cineva îi plăteşte pentru această muncă. Mai presupun că sunt cetăţeni ruşi veniţi ca stăpâni obraznici în respublika Moldova, cetăţeni ruşi care au făcut şi ceva studii universitare în România (cu burse plătite de statul român!). Dar centrala lor care îi plăteşte şi coordonează acum se găseşte indubitabil la   Moskova. Spun eu aici centralei din Moskova că îi plăteşte degeaba pe acei indivizi care apar cu totul patetici unui basarabean român autentic!”, a intervenit autoritar în discuţie cineva de pe blogul atreiacale (atreiacale.wordpress.com/ ) :

+precizati va rog ce inseamna “eliminarea misticismului rusesc”? Eu stiu ca ortodoxia fara misticism devine un “cod etic de conduita”, lipsita de fond.  Oare exista “misticism rusesc” in timp ce misticismul este o trasatura esentiala a civilizatiei ortodoxe?+

Am răspuns: “Misticismul este o trasatura esentiala a civilizatiei ortodoxe.” Credeţi ce spuneţi?

La acest punct, patronul blogului pe care se făcea disputa, domnul Cezar Salahor, încearcă să arunce o punte de împăciuire între cei doi preopinenţi.

Am răspuns :  Dumitru Stăniloae a fost numai unul dintre absolvenţii facultăţii de teologie din Cernăuţi. Unchiul meu, de asemenea un absolvent al facultăţii de teologie din Cernăuţi, îmi spunea că Dumnezeu este Absolutul. Negaţi că Dumnezeu este Absolutul?

Lucrătorul aflat în acel moment de serviciu pe  atreiacale intervine energic : +Absolutul este un produs al filosofiei, nu al teologiei. “Absolutul” poate fi utilizat la nivel de “limbaj”, “instrument”, asa cum au folosit si Sfintii Parinti sistemul filosofic a lui Platon pentru a reda spiritualitatea ortodoxa. “Absolutul” poate fi echivalent cu Dumnezeu doar în cazul în care este   utilizat în contextul teologiei ortodoxe. Un Absolut “hinduist” nu poate fi Dumnezeu, este un lucru absolut diferit.+

Se pare că lucrătorul acesta nu citise atent tratatul de teologie pozitivă al lui Hegel!

A trebuit să îi explic  : După publicarea scrisorilor sale, găsesc comentarii la presupusele momente lipsite de credinţa în Dumnezeu, pe care Maica Tereza, catolica aromână beatificată de Vatican în 2002, le-ar fi arătat în viaţă. Pe un blog inserat în ziarul britanic Guardian citesc titlul : “A nuanced paragon. Mother Teresa’s letters reveal a woman waging an existential struggle with doubt and depression.” – ‘Nuanţe asupra unui exemplu. Epistolele sale ne dezvăluie o Maica Tereza în luptă existenţială cu deprimarea şi îndoielile .” Iar în Le Monde citesc excerptul dintr-o epistolă a Maicii Tereza : “Quand j’essaie de me tourner vers le Paradis, il y a un tel vide (…) J’appelle, et il n’y a personne pour répondre.” “Când încerc să mă întorc spre Paradis, în faţa mea există vidul (…) Chem, şi nu răspunde nimeni.” Doamne, dar comentariile –nu le redau aici– pe forum de ziar la aceste cuvinte arată un orizont teologic limitat ! Maica Tereza doar ne spune că este imposibilă o relaţie personală a omului cu Dumnezeu. Socot că tocmai aceasta e dovada credinţei adevărate. Atunci când este crucificat, ultimele cuvinte ale lui Iisus Hristos au fost : “Eli Eli lama sabactani?”. Este o întrebare în aramaică, inserată în Psalmii greceşti (Evanghelia lui Matei versetul 27:46, Evanghelia lui Marcu versetul 15:34). Unii teologi au clamat că Tatăl Ceresc pare a-l fi părăsit pe Fiul său. Teologii uită că acestea erau ultimele cuvinte ale Fiului ce era încă simplu om. Iar în Evanghelia lui Marcu, citind versetele numărate de la 16:1 la 16:8, aflăm dezlegarea imposibilăţii relaţiei personale a omului cu Dumnezeu. Când Părintele Dumitru Stăniloae scria: “Nimeni nu poate inainta spre unirea mistica cu Dumnezeu pasind pe o alta cale decat Hristos si nimenea nu poate ajunge la aceasta unire dincolo de Hristos”, de fapt întindea cititorilor o capcană (Constantin Noica proceda la fel în Mathesis, probabil că era modă printre cărturarii români ai perioadei interbelice). Încercaţi să faceţi disjuncţia necesară în echivocul frazei scrise de Părintele Stăniloae.

[…]  Ca parte a ecumenismului, o armie de ‘idiota ‘ -termen folosit în Evul Mediu pentru desemnarea neştiutorilor de teologie– sunt chemaţi să ‘predea religia’ în şcoli. Sînt curios să aflu câţi dintre cei care capătă dreptul de a preda religia cunosc argumentul ontologic al lui Anselme despre existenţa lui Dumnezeu, şi mai ales câţi ştiu că argumentaţia ontologică a Sfântului Anselme reprezintă cea mai concentrată sinteză a doctrinei Sfintei Treimi, elaborată de filosofii teologi cappadocieni din secolul IV ? Câţi ştiu că inceptul doctrinei se datorează Sfântului Ierarh Vasile cel Mare care a fost episcop în Cezareea Cappadociei? În şcoli se va preda de acum înainte ceva despre ‘relaţia omului cu Dumnezeu’, ceea ce este o prostie imensă, căci Dumnezeu   este Absolutul.

[…] Lucrătorul de pe cea de atreiacale mă apostrofează  : + Vreti sa spuneti ca toti Sfintii Parinti sunt eretici. oare Sfintele Taine nu sunt parte a misticii ortodoxe? Oare “Rugaciunea Inimii” este o erezie?+

Trebuie să îi reamintesc o parte din schimbul nostru anterior de replici :  Aţi spus :+Vad ca ca va preocupa mai mult latura rationalista a ortodoxiei, ceea ce unul din Sfinti Parinti numea “nascocire papistasa”.+

Am întrebat atunci :Care ?

“Vreti sa spuneti ca toti Sfintii Parinti sunt eretici.”

Am spus eu aşa ceva ? Când, şi unde ? Totuşi, nu prea înţeleg de ce ţineţi atâta la păstrarea misticismului slav/rusesc, incorporat în ortodoxismul românesc din vremuri slavonice.

Agentul de la atreiacale mă apostrofează iar, cu maxim tupeu :

+Grigorie de Nyssa este si el rus???+

Întreb, realmente uimit  : Şi a vorbit Sfântul Grigorie de Nyssa despre o “nascocire papistasa”? Când şi unde ? Vă rog să citaţi clar documentul.

Agentul de serviciu pe  atreiacale îmi răspunde, prudent :

 +Niciurea nu am scris ca Grygorie de Nyssa spune acest lucru.+

Trebuie să îi menţionez agentului de serviciu ce a postat anterior unul din ei:   +atreiacale (09:19:54) : […] Vad ca ca va preocupa mai mult latura rationalista a ortodoxiei, ceea ce unul din Sfinti Parinti numea “nascocire papistasa”.+

@ atreiacale. Sunteţi o echipă de fapt, lucraţi în ture pe blog, şi nu mai ştie unul ce a postat celălalt ?

Agentul de la atreiacale îmi răspunde  :

+Am scris unul din Sfinţii Părinţi, ai cărui nume, din păcate, îmi scapă. Dar în mod sigur acesta nu este Grigorie de Nyssa.+

Subtil, şi acest agent al Rusiei.

Titus Filipas

Temele mari ale ortodoxismului* românesc

iulie 29, 2008

Găsesc pe blogul http://savatie.wordpress.com/2008/07/28/azec-fata-in-fata-cu-constantin-stoica/#comment-676 , invitaţia la discuţia deschisă despre ţintele grupului AZEC (Asociaţia Ziariştilor şi Editorilor Creştini).

Cu toată stima pentru Valorile îmbrăţişate de mişcarea AZEC mă exprim, însă nu cred că activiştii oneşti din acea organizaţie focalizează interesele lor pe temele mari ale ortodoxismului românesc de azi :

(i) Trebuie să fie furnizate răspunsuri coerente în limba română la atacurile non-ortodocşilor, atacuri care se fac de pe poziţiile filosofiei analitice, împotriva ortodoxiei în general.

(ii)Trebuie să eliminăm critic influenţa misticismului rusesc (de genul Vladimir Lossky) din ortodoxismul românesc.

(iii) Patriarhul BOR trebuie să îşi asume la modul cel mai serios funcţia de locţiitor al catedrei episcopale din Cezareea Cappadociei.

Titus Filipas

*Există o deosebire între ortodoxie şi ortodoxism, prin care înţeleg o ideologie pentru înţelegerea ortodoxiei.